Sócrates

Sócrates nació en Atenas el año 470 a. c. de una familia, al parecer, de clase media. Su padre era escultor y su madre comadrona, lo que ha dado lugar a alguna comparación entre el oficio de su madre y la actividad filosófica de Sócrates. Los primeros años de la vida de Sócrates coinciden, pues, con el período de esplendor de la sofística en Atenas.

El interés de la reflexión filosófica se centraba entonces en torno al ser humano y la sociedad, abandonando el predominio del interés por el estudio de la naturaleza. Probablemente Sócrates se haya iniciado en la filosofía estudiando los sistemas de Empédocles, Diógenes de Apolonia y Anaxágoras, entre otros. Pero pronto orientó sus investigaciones hacia los temas más propios de la sofística.

En cuanto a su apariencia, siempre se describe a Sócrates como un hombre rechoncho, con un vientre prominente, ojos saltones y labios gruesos, del mismo modo que se le atribuye también un aspecto desaliñado. Sócrates se habría dedicado a deambular por las plazas y los mercados de Atenas, donde tomaba a las gentes del común (mercaderes, campesinos o artesanos) como interlocutores para someterlas a largos interrogatorios.

Sócrates no escribió nada y, a pesar de haber tenido numerosos seguidores, nunca creó una escuela filosófica. Las llamadas escuelas socráticas fueron iniciativa de sus seguidores. Acerca de su actividad filosófica nos han llegado diversos testimonios, contradictorios entre ellos, como los de Jenofonte, Aristófanes o Platón, que suscitan el llamado problema socrático, es decir la fijación de la auténtica personalidad de Sócrates y del contenido de sus enseñanzas.

Sócrates ejercerá una influencia directa en el pensamiento de Platón, pero también en otros filósofos que, en mayor o menor medida, habían sido discípulos suyos, y que continuarán su pensamiento en direcciones distintas, y aún contrapuestas. Algunos de ellos fundaron escuelas filosóficas conocidas como las "escuelas socráticas menores", como Euclides de Megara (fundador de la escuela de Megara), Fedón de Elis (escuela de Elis), el ateniense Antístenes (escuela cínica, a la que perteneció el conocido Diógenes de Sinope) y Aristipo de Cirene (escuela cirenaica).

LOS SOFISTAS

*ANTECEDENTES Y CONTEXTO HISTÓRICO

***LAS GUERRAS MÈDICAS

Despuès de las Guerras Mèdicas que

enfrentaron las ciudades y colonias griegas con los medos y los persas hacia el

siglo V a.C. varias de esas ciudades adoptaron el sistema polìtico de las

"polis", el de la democracia, que significaba reconocer a todos los ciudadanos libres, no ya la posibilidad, sino hasta la obligaciòn de participar en el gobierno.

Ese sistema unido a la prosperidad que en general

alcanzaron varias ciudades, produjo un

verdadero auge de la actividad de los preceptores, ambulantes de ciudad en ciudad, que ofrecìan la enseñanza apropiada para el ejercicio de las actividades de la ciudadanìa y de los cargos de gobierno, especialmente la retòrica, el derecho y la polìtica, a aquellos ciudadanos que estaban en condiciones de

pagar a esos preceptores los importantes honorarios que cobraban por sus enseñanzas.

La política es la principal actividad de los ciudadanos atenienses y de los ciudadanos de las ciudades que también han establecido la democracia. A cargo de todos está el gobierno de la ciudad. ¿Qué habilidades hacen falta para participar exitosamente en la vida pública? ¿Cómo se triunfa en política? Estos son los temas que ahora interesan. Estas son las preguntas para las que se quieren respuestas. Por ese tiempo habían aparecido unos señores que decían tener esas respuestas.

Especialmente Atenas, triunfadora principal de las guerras mèdicas, se convirtiò en el centro econòmico, polìtico e intelectual de toda Grecia antigua. Alli floreciò especialmente la sofìstica doctrina filosòfica que, abandonando el estudio de la Physis, se orientò funadamentalmente a los temas del hombre, la organizaciòn social, las leyes, y las costumbres.

-LOS SOFISTAS

La palabra sophistes significaba maestro en sabiduría. Como tales se presentaban estos señores que andaban de lugar en lugar, participaban en la política y cobraban por sus lecciones.

*IDEAS TEÒRICAS Y CARACTERÍSTICAS

Sabían o simulaban saber de todo: astronomía, geometría, aritmética, fonética, música, pintura.Pero su ciencia no buscaba la verdad sino la apariencia de saber porque ésta reviste de autoridad.

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  Dominio de las palabras para ser capaz de persuadir a otros. "Poder convertir en sólidos y fuertes los argumentos más débiles"

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  No eran, pues, propiamente filósofos pero tenían en común una actitud que sí puede llamarse filosófica: El escepticismo y relativismo. No creían que el ser humano fuese capaz de conocer una verdad válida para todos. Cada quien tiene "su" verdad.

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  La ley (nómoi) y la naturaleza (physis): Los sofistas considerarán que las nómoi son meremente convencionales y que dado que cada pueblo tiene las propias, carecen de valor absoluto, lo cual contraponen al caracter universarl y permanente de la naturalezas. Esta contraposición entre ley y naturaleza se convierte en el gran tema.
  

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  Representan un notable giro filosófico como consecuencia de las nuevas necesidades intelectuales planteadas por la democracia. Se centraron así en problemas de índole práctica como la política, la moral, la religión, la educación, el lenguaje, etc.
  
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  La verdad y la moral eran en esencia materias opinables . Así , en sus propias enseñanzas tendían a enfatizar formas de expresión persuasivas , como el arte de la retórica , que facilitaba a los discípulos técnicas útiles para alcanzar el éxito en la vida , en especial en la vida pública .

***SOFISTAS IMPORTANTES***

**PROTAGORAS**

Protágoras de Abdera sofista griego. Admirado experto en retórica que recorría el mundo griego cobrando elevadas tarifas por sus conocimientos acerca del correcto uso de las palabras u ortoepeia. Platón le acredita como el inventor del papel del sofista profesional o profesor de "virtud" (entendida no como "bondad" sino como conocimiento y habilidad para tener éxito mundano).
Protágoras fue un pensador viajero, celebrado y necesitado allí donde fuera. Vivió durante largas temporadas en Atenas, donde fue conocido de Sócrates y amigo de Pericles.

PENSAMIENTO

El principio filosófico más famoso de Protágoras alude al estatus del hombre enfrentado al mundo que lo rodea. Habitualmente se designa con la expresión Homo mensura (El hombre es la medida), formula abreviada de la frase Homo omnium rerum mensura est (El hombre es la medida de todas las cosas).La traducción habitual al castellano nos dice
-El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son, de las que no son en cuanto que no son.-

TRADUCCIÓN: Cada hombre es la norma de lo que es verdad para sí mismo, y que toda verdad es relativa para el individuo que la sostiene y que no podría tener validez más allá de él.

****Gorgias****
Natural de Leontini, ciudad situada al S del valle de Catania (Sicilia). El más ilustre represente, junto con Protágoras, de la sofística griega. No conocemos con seguridad las fechas de su nacimiento y muerte. Basándose en Apolodoro, la crítica moderna fija su nacimiento entre 483 y 482, y la muerte entre 392 y 389. Marchó a Tesalia (Grecia), donde alcanzó tal éxito con su habilidad retórica que los tesalios denominaron a este arte como «el arte de. Gorgias». Su ciudad natal, en guerra con los siracusanos, le nombró jefe de la embajada que envió a Atenas para pedir ayuda. Gozó entre los atenienses de gran prestigio. En el santuario de Apolo, en Delfos, se le erigió una estatua. Influyó en Alcibíades, Tucídides, Pericles e Isócrates, así como en los sofistas Alcidamas, Licofrón y Polos. La filosofía de Gorgias está ligada a la tradición ontológica griega, a lo largo de la línea Parménides-Empédocles (Diels, Gorgias und Empedokles).

*PENSAMIENTO*
Nada existe.
Si algo existiera, sería incognoscible.
Si algo existiera y fuera cognoscible, sería incomunicable.

*INTERPRETACIÓN*
No existe el ser, entendiendo por ser el parmenideo, dotado de unicidad, inmovilidad y eternidad.
Si existiera, no podríamos conocer la verdad, por la falta de adecuación entre dicho ser y nuestras facultades cognoscitivas.
Dada en hipótesis la posibilidad del conocimiento verdadero, sería incomunicable a los demás, por la inadecuación entre el pensamiento y el lenguaje.

****Hipias****
Natural de Elis. Aunque no hay plena certeza, su nacimiento puede fijarse ca. el 443; su muerte, ca. el 343. Representó a su ciudad en numerosas embajadas. Alcanzó gran fama como orador.

*PENSAMIENTO*

Su pensamiento se condensa en estos puntos:
a) Apología de la autarquía, entendida ésta como la consecución de la independencia del individuo frente a la sociedad. Oponiéndose a la concepción vigente en el mundo griego, según la cual el hombre es un ser eminentemente social, que alcanza su plenitud en la comunidad, Hipias propuso a los helenos el ideal del individuo que se basta a sí mismo, con separación de toda vinculación social.
b) Oposición entre naturaleza y ley positiva, dando primacía a la primera. La ley positiva es un tirano de los hombres.
c) Descubrimiento de la cúadratriz, curva mediante la cual se realiza la trisección del ángulo y la cuadratura del círculo.
d) La polimatía, característica primordial de Hipias fue su conocimiento de las más variadas ciencias, desde la Matemática a la Historia, desde la Música a la Lingüística (Platón, Hipias mayor, 285b).